اگر رفتن به غار موجب فضیلت برای ابوبکر است و این را دلیل بر ارجحیت او
بر خلافت میدانید ، پس چرا از جهت مصاحبت با پیامبر اکرم (ص) در رفتن به
غار محزون بود ، به طوری که به صریح آیه قرآن کریم پیامبر اکرم (ص) او را از
این حزن منع کرد و فرمود : ( لا تحزن ان الله معنا ) (1)
سوره توبه ، آیه 40
اگر صرف مصاحبت ابوبکر با پیامبر اکرم (ص) موجب فضیلت است ،
پس چرا خداوند در قرآن دو یار زندانی حضرت یوسف(ع) را که کافر
و قائل به ارباب انواع بودند و با آن حضرت 5 سال در زندان بسر بردند
را مصاحب خوانده و فرمود : (( یا صاحبی السجن ءارباب متفرقون
خیر ام الله الواحد القهار ) (1)
(( ای دو رفیق رندانی من از شما می پرسم آیا خدایان متفرق
بی حقیقت ( مانند بتان و فراعنه و غیره ) بهتر و در نظام خلقت
موثرترند یا خدای یکتای قاهر ))
حال آیا این مصاحبت می تواند موجب فضیلت برای این دو نفر
باشد ؟ اگر موجب فضیلت نیست ، پس چگونه شما مصاحبت
چند روزه ابوبکر با پیامبر (ص) را موجب فضیلت او میدانید ؟
سوره یوسف ، آیه 39
اگر ابوبکر به دلیل آیه شریفه ( ثانی اثنین اذهما فی الغار ....) شایستگی
خلافت را داشته است ُ چرا امیر المومنین علی علیه السلام که آیه مباهله
- آیه تطهیر - آیه مودت (۱) و صدها آیه دیگر (۲) که به اعتراف مفسرین اهل
سنت در مورد حضرت علی علیه السلام نازل شده است بعد از پیامبر اکرم
(ص) احق مردم برای خلافت نباشد ؟
۱- به اعتراف روات و محدثین اهل سنت آیه مودت در شان علی و فاطمه و حسن و حسین
علیه السلام نازل شده است. بعضی از مصادر شان نزول آیه عبارت است از :
تفسیر کشاف -زمخشری-ط مصطفی محمد-ج۳-ص۴۰۲ و ط بیروت - ج۴ ص ۲۲۰
۲- حاکم حسکانی از بزرگای علمای عامه است و از جمله تالیفات او (( شواهد التنزیل ))
است که در این کتاب ۲۱۰ آیه که در شان امیر المومنین علی علیه السلام نازل شده است
را جمع آوری نموده است .
3- مصاحبت ابوبکر با پیامبر اکرم (ص) در غار :
دیگر از امتیازاتی که ذهبی در (( تاریخ الاسلام )) برای ابوبکر به شمار
آورده و او را به همین دلیل شایسته خلافت دانسته این است که
می گوید : به دلیل نزول آیه شریفه :
( ثانی اثنین اذ هما فی الغار اذ یقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا ) (1)
که به قول ذهبی حکایت از حضور ابوبکر در کنار رسول خدا (ص) در غار ثور
دارد ، شایستگی او را در امر خلافت می رساند.
حال باید دید که آیا مصاحب پیامبر اکرم (ص) در غار ، ابوبکر بوده است یا نه ؟
بخاری در صحیح خود بر نازل نشدن آیه غار در حق ابوبکر صحه گذاشته است
، زیرا که عایشه نزول آن آیه را در حق ابوبکر نفی کرده و گفته است :
(( هیچ آیه ای از قرآن در حق ما نازل نشده است ))(۲)
و این مطلب را عایشه در حضور هزاران تن از صحابه در عصر معاویه ، از
جمله برادرش عبدالرحمن بن ابی بکر و مروان حکم بیان کرد و همگی
آنها
ادعای وی را در این زمینه تایید کردند و این دلیلی بسیار قوی بر دروغ
بودن اخبار روایت شده درباره حضور ابوبکر در غار میباشد و اگر چنانچه
عده ای از اصحاب اعتقاد به حضور ابوبکر در غار داشتند ، حتما بواسطه
آیه غار و حضور ابوبکر در غار با عایشه به مخالفت می پرداختند .
و دلایل دیگر بر عدم حضور ابوبکر در غار فراوان است که طالبین
می توانند به کتاب ارزشمند (( صاحب الغار ابوبکر ام رجل آخر ؟))
تالیف فاضل ارجمند نجاح الطائی مراجعه نمایند .که ایشان در این کتاب
، قضیه حضور ابوبکر در غار را به صورت علمی و مستند به روایات صحیح
و متواتر و شواهد و متواتر و شاهد و قرائن فراوان رد کرده و ثابت نموده
که شخصیکه به عنوان راهنما ، پیامبر اکرم (ص) را تا غار « ثور »
همراهی کرد ، « عبدالله بن اریقط بن بکر » بوده است ، لکن فریبکاران
حزب قریش اقدام به اجرای نقشه تغییر در نام ابوبکر نمودند ، تا نام وی
موافق نام ( عبدالله بن بکر )) گردد ، به همین سبب نام او (ابوبکر )
را که (( عتیق )) بود به (( عبدالله )) تغییر دادند.(۳)
و تنها مطلب باقی مانده ایجاد تغییر بین (( ابن بکر )) و (( ابی بکر ))
بود ، و برای گروه فریب و تزویر بسیار ساده و آسان بوده و احتیاج به
چیزی جز یک نقطه بر حرف ((ی)) نداشتند و در زمانی که خط عربی
فاقد نقطه بود ، چنین تغییری بسیار آسان بوده است و این تصحیف
و تحریف استمرار پیدا کرد تا آن که نام (( عمر بن حطاب )) را به
خاطر سبک شمردن (( ابن عاص)) حرفه حطایی یعنی هیزم شکنی
به (( عمر بن خطاب )) تغییر دادند(۴) . و این درحالی بود که اسم
ساختگی در (( خطّاب )) به گوش احدی از صحابه نخورده بود.بنابراین
مصاحب رسول خدا (ص) در غار (( عبدالله بن اریقط بن بکر )) بوده
است و بر فرض که بگوییم که مصاحب پیامبر اکرم (ص) در غار ابوبکر
بوده است ، باید پرسید :...........
۱- سوره توبه - آیه ۴۰
۲- صحیح بخاری - ج ۴۲ - ص ۴۲. تاریخ ابن اثیر - ج۳ - ص ۱۹۹
۳- مختصر تاریخ مدینه دمشق - ابن عساکر - ج ۱۳ - ص ۳۵
۴- شرح نهج البلاغه - ابن ابی الحدید - ج ۸ - ص ۱۵ و ۱۷۴
اگر مساله خویشاوندی ابوبکر با رسول خدا (ص) موجب اولویت او
در امر خلافت شده است ، چرا امیر المومنان علی علیه السلام و
پسر عم پیامبر (ص) و علاوه بر آن ، نفس آن حضرت (1) و جزو
اهل بیت او بود (2) سزاوارترین مردم برای خلافت نباشد ؟
۱- خداوند در آیه مباهله امیر المومنین علی (ع) را نفس پیامبر خطاب کرده و میفرماید :
«قل تعالوا ندع ابنائنا وابنائکم و نسائکم و انفسنا و انفسکم ثم نبتهل فنجعل لعنه الله
علی الکاذبین»(سوره آل عمران ، آیه 61)
روات و محدثین و مفسرین اهل سنت در این مساله اتفاق نظر دارند و میگویند که این آیه شریفه در حق
پیامبر و علی و فاطمه و حسن و حسین (ع) در مورد مباهله با نصارای نجران نازل شده است ، از جمله :
شواهد التنزیل ، حاکم حسکانی ، ج 1،ص120-129، ح168 . مستدرک علی الصحیحین ، حاکم
نیشابوری ، ج 3، ص150. اسباب النزول ، نیشابوری ، ص 67. صحیح مسلم ، ج 4 ، ص 1883 ، ح 61.................
2- خداوند در آیه تطهیر ، اهل بیت پیامبر (ص) که از جمله آنها امیر المومنین علی (ع) می باشد را از هر
گون رجس و پلیدی پاک و مبرا دانسته و می فرماید :
« انما یرید الله لیذهب عنکن الرجس اهل البیت و طهرهم تطهیرا »
(سوره احزاب آیه 33)
روات و محدثین و مفسرین اهل سنت می گویند که در این آیه شریفه در حق پیامبر و علی و فاطمه و
حسن و حسین نازل شده است از جمله :
صحیح مسلم ، ج 4 ، ص1883 . صحیح ترمذی ، ج 5 ، ص327،ح 3205 و ح 3206..............
2 – قرابت و خویشاوندی ابوبکر با پیامبر اکرم (ص):
ابوبکر به جهت اینکه پدر همسر رسول خدا (ص) بود ، همین مساله باعث شد که
مردم او را به عنوان خلیفه انتخاب کنند .
از مجموع آن چه گذشت ، نکات زیر به دست می آید و هر یک از این روایات روایت دیگر را تکذیب می کند و تناقض آشکار در روایات یاد شده به ترتیب زیر است :
1) پیامبر (ص) به ابوبکر دستور اقامه نماز را نداده است.
2) پیامبر (ص) به ابوبکر میدهد نماز را برگزار نماید.
3) پیامبر (ص) به ابوبکر اقتدا کرده است .
4) مردم به پیامبر (ص) و ابوبکر هر دو اقتدا کرده اند.
5) ابوبکر به پیامبر اقتدا کرده است.
6) پیامبر (ص) به مسجد نیامده است.
7) پیامبر (ص) ابوبکر را کنار زده و خود بجای او ایستاد و نماز را با هم
خواندند.
8)پیامبر (ص)نماز خواندن عمر را مورد قبول و رضایت خداوند نمیداند.
9)به درستی روشن نشد که واسطه در این نماز عایشه بوده
یا حفصه یا عبدالله بن زمعه یا بلال ؟
10)چه کسی از رسول خدا (ص) خواست تا ابوبکر را تعیین نکند.
عایشه یاحفصه؟
11) این نماز مذکور چه نمازی بوده است؟
و اما آن چه طبری در موضوع نماز نقل نموده علاوه بر ضعف سند از نظر متن نیز ضعیف است و ارزش تاریخی ندارد و ضعف متن روایت بدین قرار است که :
با توجه به اینکه حجره عایشه در شرق مسجد قرار داشته و صفوف نماز هم که به طرف قبله ، یعنی سمت جنوب بوده است ، پس چگونه پیامبر گرامی (ص) وقتی که پرده را بالا زد و در درگاه مسجد ایستاد ، مردم نتوانستند در حال نماز آن حضرت را ببینند ؟
زیرا بنابر این فرض ،رسول خدا (ص) از طرف چپ جمعیت یعنی شرق مسجد وارد شده نه از طرف جنوب تا برابر مردم قرار گیرند و مردم بتوانند آن حضرت را ببینند و لذا نخست مردم متوجه شده ، سپس ابوبکر ورود رسول خدا (ص) را احساس می کند و اگر از مقابل وارد شدند باید موضوع کاملا به عکس می شد یعنی اول ابوبکر متوجه میشد سپس مردم.
دیگر آنکه در روایت وارد شده که مردم در حال نماز دیدند که پیامبر (ص) در درگاه ایستاده و لبخندی بر لب دارد . این مطلب نیز اشکال دیگری به دنبال دارد و آن این که نماز مورد بحث، به صریح روایت نماز صبح بوده است و مسجد در آن ساعت (طلوع فجر ) مسلما تاریک بوده و در آن زمان ، وسیله روشنایی چندان موثری هم نبوده است که در تاریکی بتوانند همه جزئیات را دقیقا مشاهده نموده و تمیز دهند ، پس با توجه به این مطلب ،
اولا : در حال نماز که مسلمانان به طرف قبله ایستاده بودند چگونه پیامبر (ص) را که از سمت چپ ایشان وارد شده اند ، می توانستند ببینند ؟
ثانیا : بر فرض اینکه بگوییم صورت های خود را به طرف پیامبر (ص) گردانیدند ، گذشته از این که در تاریکی نمی توانستند مشخصات صورت پیامبر (ص) را درک کنند ، با این انحراف ، دیگر نمازی باقی نمی ماند تا رسول خدا (ص) العیاذ با لله ابوبکر را بر اتمام نماز با مردم تشویق فرمایند!!
و این تناقضات حتی باعث اعجاب ابن ابی الحدید شده و در شرح نهج البلاغه می نویسد :
«« و هذا یوم صحه ما تقوله الشیعه من ان صلوه ابی بکر کانت عن امر عائشه..(۱)»»
«« این مسئله صحت گفتار شیعه را میرساند که میگویند : نماز خواندن ابوبکر به دستور عایشه بوده است.»»